Америка была сперва землей, а потом страной, которые родились в воображении прежде, чем в действительности, писала Сьюзен-Мэри Грант. Родившиеся из жестокости завоевателей и надежд простых тружеников, стали одними из самыхмогучих государств мира. История Америки становления цепь парадоксов.
Страна, создававшаяся во имя свободы, построена трудом рабов; страна, борющаяся за установление морального превосходства, военной безопасности и экономической стабильности, делает это в условиях финансовых кризисов и глобальных конфликтов, причиной которых не в последнюю очередь является сама.
Начиналось все с колониальной Америки, созданной первыми прибывшими туда европейцами, которых манила возможность обогатиться или беспрепятственно исповедовать свою религию. В результате целые коренные народы были вытеснены с родной земли, обнищали, а некоторые подверглись полному истреблению.
Америка значительная часть современного мира, его экономики, политики, культуры, а ее история неотъемлемый элемент мировой истории. Америка это не только Голливуд, Белый дом и Кремниевая долина. Это страна, где соединились обычаи, привычки, традиции и особенности разных народов, образовавших новую нацию. Этот постоянный процесс за поразительно короткое время создал удивительное историческое явление супергосударство.
Как оно складывалось и что собой представляет ныне? Каково его влияние на современный мир? Об этом мы сейчас и расскажем.
Америка до Колумба
Можно ли попасть в Америку пешком? В общем, можно. Подумаешь, меньше сотни километров, точнее девяносто шесть.
Когда замерзает Берингов пролив, эскимосы и чукчи даже в непогоду пересекают его в обе стороны. Иначе откуда бы у советского оленевода взялся новенький винчестер?.. Метель? Мороз? Как и давным-давно, человек в одежде из меха северного оленя зарывается в снег, набивает рот пеммиканом и дремлет, пока буря не утихнет...
Спросите среднего американца, когда начинается история Америки. Девяносто восемь ответов из ста в 1776 г. Времена до начала европейской колонизации американцы представляют себе крайне смутно, хотя индейский период такая же неотъемлемая часть истории страны, как и Мэйфлауэр. И все равно есть рубеж, за которым одна история трагически завершается, а вторая драматически развивается...
Европейцы высадились на Американский континент у Восточного побережья. Будущие коренные американцы шли с северо-запада. 30 тысяч лет назад север континента был окован могучим льдом и глубокими снегами до самых Великих озер и дальше.
Все же большинство первоамериканцев и прибыли через Аляску, уходя затем к югу от Юкона. Скорее всего, были две основные группы переселенцев: первая прибыла из Сибири, со своим языком и обычаями; вторая несколько столетий спустя, когда сухопутный перешеек от Сибири до Аляски ушел под воду растаявшего ледника.
У них были прямые черные волосы, гладкая смуглая кожа, широкий нос с низко расположенной переносицей, раскосые карие глаза с характерной складкой у век. Совсем недавно в системе подводных пещер Сак-Актун (Мексика) спелеологи-подводники обнаружили неполный скелет 16-летней девушки. Ей дали имя Найя - водяная нимфа. Радиоуглеродный и уран-ториевый анализы показали, что кости пролежали на дне затопленной пещеры 12-13 тысяч лет. Череп Найи удлиненной формы, отчетливо более близкой к древним жителям Сибири, чем к округлым черепам современных индейцев.
В ткани коренного зуба Найи генетики обнаружили еще и целую митохондриальную ДНК. Переходя от матери к дочери, она сохраняет гаплотип полный набор генов родителей. У Найи он соответствует гаплотипу П1, распространенному среди современных индейцев. Гипотеза, что коренные американцы произошли от ранних палеоамериканцев, мигрировавших через Берингов мост из Восточной Сибири, получила самое веское из возможных доказательств. Институт цитологии и генетики РАН полагает, что переселенцы принадлежали к племенам Алтая.
Первые обитатели Америки
За ледяными горами, к югу, лежала волшебная страна с теплым и влажным климатом. На ней расположилась почти вся территория нынешних Соединенных Штатов. Леса, луга, разнообразный животный мир. Через Берин-гию во время последнего оледенения перешли несколько пород диких лошадей, позднее либо истребленных, либо вымерших. Древние животные поставляли человеку кроме мяса технологически необходимые материалы меха, кость, шкуры, сухожилия.
От берегов Азии к Аляске тянулась свободная ото льда полоска тундры, своего рода мост через нынешний Берингов пролив. А вот на Аляске лишь во время коротких потеплений вытаивали проходы, открывавшие дорогу на юг. Льды прижимали идущих к реке Маккензи, к восточным склонам Скалистых гор, но вскоре они выходили к густым лесам нынешнего штата Монтана. Одни шли туда, другие на запад, к побережью Тихого океана. Остальные обычно уходили к югу через Вайоминг и Колорадо к Нью-Мексико и Аризоне.
Самые смелые пробивались еще южнее, через Мексику и Центральную Америку на южный Американский континент; до Чили и Аргентины они доберутся только столетия спустя.
Возможно, предки коренных американцев попадали на континент и через Алеутские острова, хотя это тяжелый и опасный путь. Можно предположить, что полинезийцы, великолепные мореходы, доплывали до Южной Америки.
В пещере Мармс (штат Вашингтон) были обнаружены останки трех человеческих черепов, датированных 11-8-м тысячелетиями до н.э., а рядом — наконечник копья и костяной инструмент, что давало повод предположить открытие уникальной древней культуры коренных жителей Америки. Значит, уже тогда на этих землях жили люди, способные создавать гладкие, острые, удобные и красивые изделия. Но именно там инженерным войскам США понадобилось возвести плотину, и теперь уникальные экспонаты лежат под двенадцатиметровой толщей воды.
Строились догадки о том, кто побывал в этой части мира прежде Колумба. Викинги точно были.
Сын вождя викингов Эрика Рыжего, Лейф Эрикссон, выйдя в море из норвежской колонии в Гренландии, проплыл Хеллуланд («страну валунов», теперь — Баффинову Землю), Маркланд (лесную страну, полуостров Лабрадор), Винланд («виноградную страну», скорее всего Новую Англию). Перезимовав в Винланде, корабли викингов вернулись в Гренландию.
Брат Лейфа, Торвальд Эрикссон, спустя два года все же построил в Америке укрепление с жильем. Но алгонкины убили Торвальда, и его спутники уплыли обратно. Следующие две попытки были чуть успешнее: невестка Эрика Рыжего Гудрид осела в Америке, наладила поначалу выгодную торговлю со скре-лингами, но потом вернулась в Гренландию. Дочери Эрика Рыжего, Фрейдис, тоже не посчастливилось привлечь индейцев к долгосрочному сотрудничеству. Затем в драке она зарубила своих спутников, и после распрей норманны оставили Винланд, где прожили довольно долго.
Гипотеза об открытии норманнами Америки подтвердилась лишь в 1960 г. На Ньюфаундленде (Канада) нашли остатки хорошо оборудованного поселения викингов. В 2010 г. в Исландии найдено захоронение с останками индианки с теми же палеоамериканскими генами. Она попала в Исландию около 1000 г. н.э. и осталась там жить...
Бытует и экзотическая гипотеза о Чжан Хэ, китайском военачальнике, с огромным флотом доплывшем до Америки якобы на семьдесят лет раньше Колумба. Впрочем, она не имеет надежных подтверждений. В скандально знаменитой книге американского африканиста Айвэна Ван Сертина говорилось об огромном флоте султана Мали, добравшегося до Америки и определившего всю ее культуру, религию и прочее. И тут доказательств было маловато. Так что внешние воздействия сводились к минимуму. Зато в самом Новом мире сложилось множество племен, существовавших довольно обособленно и говоривших на разных языках. Те из них3 которые объединяло сходство верований и кровные связи, образовали многочисленные сообщества.
Они сами строили дома и поселения высокой инженерной сложности, сохранившиеся доныне, обрабатывали металл, создавали отличную керамику, научились обеспечивать себя продуктами и выращивать культурные растения, играть в мяч и одомашнивать диких животных.
Примерно таким был Новый мир в момент роковой встречи с европейцами — испанскими моряками под командованием генуэзского капитана. По версии поэта Генри Лонгфелло, она приснилась великому Гайа-вате, культурному герою всех североамериканских племен, как неотвратимая судьба.
История страны неразрывно связана с ее литературой. И, таким образом, изучая , нельзя не коснуться американской истории. Каждое произведение относится к тому или иному историческому периоду. Так, в своем Вашингтон Ирвинг рассказывает о голландских первопоселенцах, поселившихся вдоль реки Гудзон, упоминает семилетнюю войну за независимость, английского короля Георга III и первого президента страны Джорджа Вашингтона. Ставя своей целью проводить параллельные связи между литературой и историей, в данной вводной статье я хочу сказать несколько слов о том, как все начиналось, ибо те исторические моменты о которых пойдет речь не отражены ни в каких произведениях.
Колонизация Америки 15 – 18 век (краткая сводка)
“Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.”
An American philosopher, George SantayanaЕсли вы задаете себе вопрос, зачем нужно знать историю, то знайте, что те, кто не помнит свою историю, обречены повторить ее ошибки.
Итак, история Америки началась сравнительно недавно, когда в 16 веке на открытый Колумбом новый континент прибыли люди. Эти люди были разного цвета кожи и разного достатка, и причины, побудившие их приехать в Новый Свет, тоже были разные. Одних влекло желание начать новую жизнь, другие стремились разбогатеть, третьи спасались от преследования властей или религиозных гонений. Однако всех этих людей, представлявших разные культуры и народности, объединяло желание что-то изменить в своей жизни и, главное, они были готовы рискнуть.
Вдохновившись идеей создать новый мир практически с нуля, первопоселенцы преуспели в этом. Фантазия и мечта стали реальностью; они, подобно Юлию Цезарю, пришли, увидели и завоевали.
I came, I saw, I conquered.
Julius Caesar
В те далекие времена Америка представляла собой изобилие природных ресурсов и огромное пространство невозделанных земель, на которых жило дружелюбное местное население.
Если заглянуть еще чуть более в глубь веков, то, предположительно, первые люди, которые появились на американском континенте, были родом из Азии. Согласно Стиву Винганду, произошло это примерно 14 тысяч лет назад.
The first Americans probably wandered over from Asia about 14,000 years ago.
Steve Wiengand
В течение последующих 5 веков эти племена расселились по двум континентам и, в зависимости от природного ландшафта и климата, стали заниматься охотой, скотоводством или земледелием.
В 985 году нашей эры на континент прибыли воинственные викинги. Около 40 лет пытались они закрепиться в этой стране, но уступая в превосходстве коренным жителям, в конце концов, оставили свои попытки.
Потом в 1492 появился Колумб, а следом за ними и другие европейцы, которых влекла на континент жажда наживы и простой авантюризм.
12 октября в Америке в 34 штатах отмечают День Колумба. Кристофер Колумб открыл Америку в 1492 году.
Из европейцев первыми на континент прибыли испанцы. Кристофер Колумб, будучи итальянцем по происхождению, получив отказ от своего короля, обратился к испанскому королю Фердинанду с просьбой профинансировать его экспедицию в Азию. Неудивительно, что, когда вместо Азии Колумб открыл Америку, вся Испания устремилась в эту диковинную страну. За испанцами вдогонку бросились Франция и Англия. Так началась колонизация Америки.
Spain got a head start in the Americas, mainly because the aforementioned Italian named Columbus was working for the Spanish and got them enthusiastic about it early on. But while the Spanish had a head start, other European countries eagerly sought to catch up.
(Source: U.S. history for dummies by S. Wiegand)
Не встретив поначалу сопротивления у местного населения, европейцы повели себя как агрессоры, убивая и порабощая индейцев. Особой жестокостью отличались испанские завоеватели, которые грабили и жгли индейские деревни и убивали их жителей. Вслед за европейцами на континент пришли и болезни. Так эпидемии кори и оспы, придали процессу истребления местного населения сногсшибательную скорость.
Но с конца 16 века могущественная Испания стала терять свое влияние на континенте, чему немало способствовало ослабление ее мощи, как на суше, так и на море. И господствующее положение в американских колониях перешло к Англии, Голландии и Франции.
Генри Гудзон основал первое голландское поселение в 1613 году на острове Манхэттен. Эта колония, расположившаяся вдоль реки Гудзон, получила название Новые Нидерланды, и ее центром стал город – Новый Амстердам. Однако позже эта колония была захвачена англичанами и передана герцогу Йоркскому. Соответственно город был переименован в Нью-Йорк. Население этой колонии было смешанным, но хотя преобладали англичане, влияние голландцев осталось достаточно сильным. В американский язык вошли голландские слова, а внешний облик некоторых мест отражает «голландский архитектурный стиль» — высокие дома с покатыми крышами.
Колонизатором удалось закрепиться на континенте, за что они и благодарят бога каждый четвертый четверг ноября месяца. День Благодарения — это праздник в честь их первого года жизни на новом месте.
Если север страны первые поселенцы выбирали в основном по религиозным соображениям, то юг по экономическим. Не церемонясь с местным населением, европейцы быстро оттесняли его на малопригодные для жизни земли или просто убивали.
Особенно прочно обосновались практичные англичане. Быстро осознав, какие богатые ресурсы таит в себе этот континент, они стали выращивать в южной части страны табак, а потом и хлопок. А чтобы получить еще больше прибыли англичане привозили рабов из Африки для возделывания плантаций.
Подводя итог, скажу, что в 15 веке на американском континенте появились испанские, английские, французские и другие поселения, которые стали называться колониями, а их жители — колонистами. При этом, между захватчиками началась борьба за территории, причем особенно сильные военные действия велись между французскими и английскими колонистами.
По существу, уже с первого путешествия Колумба и знакомства с аборигенами островов Вест-Индии начала складываться кровавая история взаимодействия коренных жителей Америки с европейцами. Истреблению подверглись карибы - якобы за их приверженность к каннибализму. За ними последовали другие островитяне за отказ выполнять рабские обязанности. Первым о злодеяниях испанских колонизаторов поведал свидетель этих событий, выдающийся гуманист Бартоломе Лас-Касас в трактате «Кратчайшие сообщения о разрушении Индий», обнародованном в 1542 г. Остров Эспаньола «был первым, куда вступили христиане; здесь было положено начало истреблению и гибели индейцев. Разорив и опустошив остров, христиане стали отбирать у индейцев жен и детей, заставляли их служить себе и пользовались ими самым дурным образом... И стали индейцы искать средства, которыми можно было бы вышвырнуть христиан со своих земель вон, и взялись они тогда за оружие... Христиане на лошадях, вооруженные мечами и копьями, беспощадно убивали индейцев. Вступая в селения, они никого не оставляли в живых...» И все это ради наживы. Лас-Касас писал, что конкистадоры «шли с крестом в руке и ненасытной жаждой золота в сердце». Вслед за Гаити в 1511 г. Диего Веласкес с отрядом в 300 человек завоевал Кубу. Туземцы уничтожались нещадно. В 1509 г. была предпринята попытка основать две колонии на побережье Центральной Америки под началом Олонсе де Охеды и Диего Никуэса. Индейцы воспротивились. 70 спутников Охеды были убиты. Погибло от ран и болезней и большинство спутников Никуэса. Оставшиеся в живых испанцы у Дарьенского залива основали маленькую колонию «Золотая Кастилия» под руководством Васко Нуньеса Бальбоа. Это он в 1513 г. с отрядом из 190 испанцев и 600 индейцев-носильщиков перевалил горную цепь и увидел широкий Панамский залив, а за ним безбрежное южное море. Бальбоа 20 раз пересекал Панамский перешеек, построил первые испанские суда для плавания в Тихом океане, открыл Жемчужные острова. В составе отрядов Охеды и Бальбоа находился отчаянный идальго Франсиско Писарро. В 1517 г. Бальбоа был казнен, и наместником колонии стал Педро Ариас д"Авиль. В 1519 г. был основан город Панама, ставший основной базой для колонизации Андского нагорья, о сказочных богатствах стран которого испанцы были хорошо наслышаны. В 1524- 1527 гг. были выполнены разведочные плавания к берегам Перу. В 1528 г. Писарро отправился в Испанию за подмогой. Вернулся в Панаму в 1530 г. в сопровождении добровольцев, в числе которых были четыре его сводных брата. В течение 1531 - 1533 гг. отряды Писарро, Альварадо и Альмагро с боями прошли по хребтам и долинам Анд. Процветающее государство инков с высоко развитой общей культурой, культурой земледелия, ремесленного производства, водоводами, дорогами и городами было разгромлено, захвачены несметные богатства. Братья Писарро были возведены в рыцарское звание, Франсиско стал маркизом, наместником нового владения. В 1536 г. он основал новую столицу владения - Лиму. Индейцы с поражением не смирились, и еще в течение нескольких лет шла упорная война и уничтожение непокорных.
В 1535 - 1537 гг. отряд из 500 испанцев и 15 тысяч индейцев-носильщиков под руководством Альмагро совершил очень трудный протяженный рейд по тропической части Анд от древней столицы инков Куско до г. Ко-кимбо к югу от пустыни Атакама. За время рейда от голода и холода погибли около 10 тыс. индейцев и 150 испанцев. Зато было собрано и передано в казну более тонны золота. В 1540 г. Писарро поручил Педро де Вальдивия завершить покорение Южной Америки. Вальдивия пересек пустыню Атакама, дошел до центральной части Чили, основал новую колонию и ее столицу Сантьяго, а также города Консепсьон и Вальдивия. Управлял он колонией до тех пор, пока не был убит восставшими арауканами в 1554 г. Самая южная часть Чили была осмотрена Хуаном Ладрильеро. Им пройден с запада на восток Магелланов пролив в 1558 г. Контуры южноамериканского материка определились. Предпринимались попытки глубокой разведки и во внутренние части материка. Основным мотивом являлись поиски Эльдорадо. В 1524 г. португалец Алежу Гарсия с большим отрядом индейцев гуарани перевалил через юго-восточную часть Бразильского плоскогорья, вышел к притоку реки Параны - р. Игуасу, открыл грандиозный водопад, пересек Лаплатскую низменность и равнину Гран-Чако и добрался до предгорий Анд. В 1525 г. он был убит. В 1527 - 1529 гг. С. Кабот, в то время находившийся на службе в Испании, в поисках «серебряного царства» поднялся высоко вверх по Ла-Плате и Паране, организовал укрепленные городки. Городки продержались недолго, изобильных месторождений серебра не было найдено. В 1541 г. Гонсало Писарро с большим отрядом из 320 испанцев и 4 тыс. индейцев из Кито перевалил через восточную цепь Анд и вышел к одному из притоков Амазонки. Там было построено и спущено на воду небольшое судно, команда которого из 57 человек под руководством Франсиско Орельяны должна была разведать местность и раздобыть продовольствие. Орельяна назад не вернулся и первым пересек Южную Америку с запада на восток, проплыв по Амазонке до ее устья. Отряд атаковали индеанки-лучницы, не уступавшие в храбрости мужчинам. Миф Гомера об амазонках получил новую прописку. Путешественники по Амазонке впервые встретились с таким грозным явлением, как поророка, приливной волны, которая вкатывается в низовье реки и прослеживается на сотни километров. На наречии индейцев тупи-гуарани этот бурный водный вал называется «амазуну». Это слово испанцами было истолковано по-своему и породило легенду об амазонках (Сивере, 1896). Погода Орельяне и его спутникам благоприятствовала, они совершили рейс и по морю до острова Маргарита, на котором уже обосновались испанские колонисты. Не дождавшийся Орельяны Г. Писарро с поредевшим отрядом вынужден был вновь штурмовать хребет в обратном направлении. В 1542 г. в Кито возвратилось только 80 участников этого перехода. В 1541 - 1544 гг. испанец Нуфрио Чавес с тремя спутниками вновь пересек южноамериканский материк, на этот раз с востока на запад, от Южной Бразилии до Перу, и тем же путем возвратился обратно.
В результате плавания Колумба они нашли куда больше, целый «Новый мир», населенный многочисленными народами. Молниеносно покорив эти народы, европейцы приступили к беспощадной эксплуатации природных и человеческих ресурсов захваченного ими континента. Именно, с этого момента начинается рывок, сделавший к концу 19 века евроамериканскую цивилизацию господствующей над остальными народами планеты.
Замечательный географ-марксист Джеймс Блаут, в своем новаторском исследовании «Колонизаторская модель мира» рисует широкую картину ранне-капиталистического производства в колониальной Южной Америкe и показывает ее ключевое значение для становления европейского капитализма. Необходимо вкратце суммировать его выводы.
Драгоценные металлы
Благодаря завоеванию Америки, к 1640 году европейцы получили оттуда как минимум 180 тонн золота и 17 тысяч тонн серебра. Это официальные данные. В действительности, эти цифры можно смело умножить на два, принимая во внимание плохой таможенный учет и широкое развитие контрабанды. Огромный приток драгоценных металлов привел к резкому расширению сферы денежного обращения, необходимого для становления капитализма. Но, что еще важнее, свалившееся на них золото и серебро позволили европейским предпринимателям платить более высокие цены за товары и труд и тем самым захватить главенствующие высоты в международной торговле и производстве, оттеснив своих конкурентов — групировки неевропейской протобуржуазии, особенно в районе Средиземноморья. Оставляя пока в стороне роль геноцида в добыче драгоценных металлов, как и других форм капиталистической экономики в колумбовой Америке, необходимо отметить и важный аргумент Блаута о том, что сам процесс добычи этих металлов и экономическая активность необходимая для его обеспечения являлись прибылеобразующими.
Плантации
В 15-16 вв. коммерческое и феодальное производство сахара было развито по всему Средиземноморью, а также в Западной и Восточной Африке, хотя в Северной Европе все еще предпочитали мед, благодаря его более низкой стоимости. Уже тогда сахарная промышленность была немаловажной частью протокапиталистического сектора в экономике Средиземноморья. Затем в течение всего 16 века идет процесс бурного развития сахарных плантаций в Америке, который заменяет и вытесняет производство сахара в Средиземноморье. Таким образом, пользуясь двумя традиционными выгодами колониализма — «свободной» землей и дешевым трудом — европейские протокапиталисты устраняют своих конкурентов с их феодальным и полуфеодальным производством. Ни один другой вид промышленности, заключает Блаут, не был так важен для развития капитализма до 19 века, как сахарные плантации в колумбовой Америке. И данные, которые он приводит, действительно поражают.
Так в 1600 году из Бразилии экспортировали 30 000 тонн сахара с продажной ценой в 2 миллиона фунтов стерлингов. Это примерно в два раза больше, чем стоимость всего британского экспорта за тот год. Напомним, что именно Британию и ее товарное производство шерсти историки-евроцентристы (т.е. 99% всех историков) считают основным двигателем капиталистического развития в 17 веке. В том же году, подушный доход в Бразилии (за исключением индейцев, конечно) был выше, чем в Британии, которая сравнялась с Бразилией только позже. К концу 16 века норма капиталистического накопления на бразильских плантациях была так высока, что позволяла удваивать производство каждые 2 года. В начале 17 столетия голландские капиталисты, контролировавшие значительную часть сахарного бизнеса в Бразилии, провели подсчеты, которые показали, что годовая норма прибыли в этой отрасли составляла 56%, а в денежном выражении, почти 1 миллион фунтов стерлингов (фантастическая сумма для того времени). Причем, эта прибыль была еще выше в конце 16 века, когда стоимость производства, включая покупку рабов, составляла лишь одну пятую дохода от продажи сахара.
Сахарные плантации в Америке занимали центральное место в становлении ранне-капиталистической экономики в Европе. Но кроме сахара, был еще табак, были специи, красители, была огромная рыболовецкая промышленность на Ньюфаундленде и других местах Восточного побережья Северной Америки. Все это тоже было частью капиталистического развития Европы. Исключительно прибыльной была и работорговля. По подсчетам Блаута, к концу 16 века в колониальной экономике Западного полушария работало до 1 миллиона человек, примерно половина которых была занята в капиталистическом производстве. В 1570-х огромный шахтерский город Потоши (Potosi) в Андах имел население в 120 тысяч человек, больше, чем в то время жило в таких европейских городах, как Париж, Рим или Мадрид.
Наконец, в руки европейцев попало около пятидесяти новых видов сельскохозяйственных растений, окультуренных аграрным гением народов «Нового мира», таких как картофель, кукуруза, помидоры, ряд сортов перца, какао для производства шоколада, ряд бобовых, арахис, подсолнечник и др. Из них — картофель и кукуруза стали дешевыми заменителями хлеба для европейских масс, спасая миллионы от опустошительных недородов, позволив Европе удвоить производство продуктов питания за пятьдесят лет с 1492 г. и, таким образом, обеспечить одно из основных условий создания рынка наемной рабочей силы для капиталистического производства.
Итак, благодаря работам Блаута и ряда других радикальных историков начинает вырисовываться ключевая роль раннего европейского колониализма в развитии капитализма и его «центрировании» (centratedness — неологизм Дж. Блаута — А.Б.) именно в Европе, а не в других районах мирового протокапиталистического развития. Огромные территории, дешевый рабский труд порабощенных народов, грабеж природных богатств Америк дали европейской протобуржуазии решающее превосходство над ее конкурентами в международной экономической системе 16-17 веков, позволили ей стремительно ускорить уже имевшиеся тенденции капиталистического производства и накопления и, таким образом, положить начало процессу социально-политического преобразования феодальной Европы в буржуазное общество. Как писал известный карибский историк-марксист С.Р.Л. Джеймс, «работорговля и рабство стали экономической базой Великой Французской революции… Почти все отрасли промышленности, развившиеся во Франции в 18 веке, были основаны на производстве товаров для побережья Гвинеи или для Америки». (James, 47-48).
В основе этого судьбоносного поворота мировой истории лежал геноцид народов Западного полушария. Этот геноцид был не только первым в истории капитализма, не только стоит у его истоков, он является как самым большим по числу жертв, так и самым длительным истреблением народов и этнических групп, которое продолжается и по сей день.
«Я стал смертью, Разрушителем миров».
(Бхагават-Гита)
Роберт Оппенгеймер вспомнил эти строки при виде первого атомного взрыва. С куда большим правом зловещие слова древней санскритской поэмы могли бы вспомнить люди, находившиеся на кораблях Нинья, Пинта и Санта Мария, когда за 450 лет до Взрыва, таким же темным ранним утром они заметили огонь на подветренной стороне острова, впоследствии названном ими в честь Святого Спасителя — Сан Сальвадор.
Через 26 дней после испытания ядерного устройства в пустыне Нью-Мексики, бомба сброшенная на Хиросиму уничтожила по меньшей мере 130 тысяч человек, почти все из них гражданские лица. Всего за 21 год после высадки Колумба на островах Карибского моря, самый большой из них, переименованный Адмиралом в Испаньолу (нынешние Гаити и Доминиканская республика), потерял практически все свое коренное население — около 8 миллионов человек, убитых, погибших от болезней, голода, рабского труда и отчаяния. Опустошительная сила этой испанской «ядерной бомбы» на Испаньоле была эквивалентна более чем 50 атомным бомбам типа хиросимской. И это было только началом.
Так, со сравнения первого и «самого чудовищного по размерам и последствиям геноцида в мировой истории» с практикой геноцидов в 20 веке начинает свою книгу «Американский Холокост» (1992) историк из Университета Гавайев Дэвид Станард, и в этой исторической перспективе заключается, на мой взгляд, особое значение его работы, как и значение последовавшей за ней книги Уорда Черчиля «Незначительный вопрос геноцида» (1997) и ряда других исследований последних лет. В этих работах уничтожение коренного населения Америк европейцами и латинос предстает не только как самый массовый и длительный (вплоть до сегодняшнего дня) геноцид в мировой истории, но и как органическая часть евроамериканской цивилизации от позднего Средневековья до западного империализма наших дней.
Станард начинает свою книгу с описания поразительного богатства и многообразия человеческой жизни в обеих Америках до рокового плавания Колумба. Он затем ведет читателя по историко-географическому маршруту геноцида: от истребления коренных обитателей Кариб, Мексики, Центральной и Южной Америки до поворота на север и уничтожения индейцев во Флориде, Вирджинии и Новой Англии и, наконец, через Великие прерии и Юго-Запад в Калифорнию и на тихоокеанское побережье Северо-Запада. Нижеследующая часть моей статьи основана преимущественно на книге Станарда, тогда как вторая часть — геноцид в Северной Америке — использует работу Черчилля.
Кто стал жертвой самого массового геноцида в мировой истории?
Человеческое общество, уничтоженное европейцами на Карибах, было во всех отношениях выше их собственного, если мерой развития брать приближенность к идеалу коммунистического общества. Вернее было бы сказать, что, благодаря редкому сочетанию природных условий, таинос (или араваки) и жили в коммунистическом обществе. Не в таком, каким его воображал европеец Маркс, но тем не менее коммунистическом. Жители Больших Антилл достигли высокого уровня в регулирования своих отношений с природным миром. Они научились получать от природы, все, что им было нужно, не истощая, а культивируя и преображая ее. У них были огромные аквафермы, в каждой из которых они выращивали до тысячи больших морских черепах (эквивалент 100 головам крупного рогатого скота). Мелкую рыбу они буквально «собирали» в море, используя растительные вещества, которые парализовывали ее. Их сельское хозяйство превосходило уровень европейского и было основано на трехуровневой системе посадок, которая использует сочетания разных типов растений для создания благоприятного почвенно-климатического режима. Их жилища, просторные, чистые и светлые, были бы предметом зависти европейских масс.
Американский географ Карл Сауэр приходит к такому заключению:
«Тропическая идиллия, которую мы находим в описаниях Колумба и Петра Мартира, в основном соответствовала действительности.» О Таинос (Аравак): «Эти люди ни в чем не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе». (Станард, 51).
Но у Колумба, этого типичного европейца 15-16 веков, было иное представление о «хорошем обществе». 12 октября 1492, в день «Контакта», он записал в своем дневнике:
«Эти люди ходят, в чем их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги».
В тот день представители двух континентов впервые встретились на островке, который местные жители называли Гуанахани. Ранним утром, под высокими соснами на песчаном берегу собралась толпа любопытных таинос. Они смотрели, как странная лодка с похожим на рыбий скелет корпусом и бородатыми незнакомцами в ней подплыла к берегу и уткнулась в песок. Из нее вышли бородачи и вытащили ее повыше, подальше от пены прибоя. Теперь они стояли друг против друга. Пришельцы были смуглы и черноволосы, косматые головы, заросшие бороды, у многих лица были изрыты оспой — одного из 60-70 смертельных заболеваний, которые они занесут в Западное полушарие. От них шел тяжелый запах. В Европе 15 века не мылись. При температуре в 30-35 градусов Цельсия пришельцы были одеты с ног до головы, поверх одежды на них висели металлические латы. В руках они держали длинные тонкие ножи, кинжалы и сверкающие на солнце палки.
В бортовом журнале Колумб часто отмечает поразительную красоту островов и их обитателей — дружелюбных, счастливых, мирных. И уже через два дня после первого контакта в журнале появляется зловещая запись: «50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать все, что мы хотим». «Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим и отдают нам, все, что мы у них просим». Больше всего европейцев удивляла непостижимая для них щедрость этого народа. И это неудивительно. Колумб и его товарищи приплыли на эти острова из настоящего ада, каким была в то время Европа. Они и были самыми настоящими исчадиями (и во многом отбросами) европейского ада, над которым вставала кровавая заря первоначального капиталистического накопления. Надо коротко рассказать об этом месте.
Ад под названием «Европа»
В аду Европа шла ожесточенная классовая война, частые эпидемии черной оспы, холеры и чумы опустошали города, еще чаще косила население смерть от голода. Но и в благополучные годы, по словам историка Испании 16 века, «богатые ели, и ели до отвала, в то время как тысячи голодных глаз жадно смотрели на их гаргантюанские обеды». Настолько необеспеченным было существование масс, что даже в 17 столетии каждое «среднее» увеличение цен на пшеницу или пшено во Франции убивало равный или в два раза больший процент населения, чем потери США в Гражданской войне. Столетия после путешествия Колумба городские канавы Европы все еще служили общественным туалетом, внутренности убитых животных и остатки туш выбрасывались гнить на улицах. Особой проблемой в Лондоне были т.н. «дыры для бедных» — «большие, глубокие, открытые ямы, куда складывались трупы умерших бедняков, в ряд, слой на слой. Только когда яма наполнялась до краев, ее засыпали землей.» Один современник писал: «Как противна вонь, которая идет от этих ям, забитых трупами, особенно в зной и после дождя.» Немногим лучше был запах исходящий от живых европейцев, большинство из которых рождались и умирали ни разу не вымывшись. Почти каждый из них имел на себе следы оспы и других деформирующих заболеваний, которые оставляли свои жертвы полуслепыми, покрытыми оспинами, струпьями, гниющими хроническими язвами, хромыми и т.д. Средняя продолжительность жизни не достигала 30 лет. Половина детей умирала не дожив до 10.
За каждым углом вас мог подстерегать преступник. Одним из наиболее популярных приемов ограбления было сбросить из окна камень на голову своей жертвы и затем обыскать ее, а одним из праздничных развлечений — сжечь живьем десяток-другой кошек. В голодные годы города Европы сотрясали бунты. А крупнейшая классовая война той эпохи, вернее серия войн под общим названием Крестьянские, унесла более 100 000 жизней. Не лучшей была участь сельского населения. Классическое описание французских крестьян 17 века, оставленное Лабрюером и подтвержденное современными историками, так суммирует существование этого самого многочисленного класса феодальной Европы:
«Угрюмые животные, самцы и самки разбросанные по сельской местности, грязные и мертвенно бледные, испаленные солнцем, прикованные к земле, которую они роют и перелопачивают с непобедимым упорством; они владеют своего рода даром речи, и когда выпрямляются, то на них можно заметить человеческие лица, и они действительно люди. Ночью они возвращаются в свои логова, где они живут на черном хлебе, воде и кореньях.»
А то, что писал Лоренс Стоун о типичной английской деревне, можно отнести и к остальной Европе того времени:
«Это было место полное ненависти и злобы, единственное, что связывало его обитателей, — это эпизоды массовой истерии, которая на время объединяла большинство для того, чтобы замучить и сжечь местную ведьму.» В Англии и на Континенте были города, в которых до трети населения обвинялось в колдовстве, и где 10 из каждых ста горожан были казнены по этому обвинению за один только год. В конце 16 — 17 веке в одном из районов мирной Швейцарии за «сатанизм» было казнено более, чем 3300 человек. В крошечной деревушке Визенстейг за один год сожгли 63 «ведьмы». В Обермархтале с населением в 700 человек на костре погибло 54 человека за три года.
Бедность была настолько центральным явлением европейского общества, что в 17 веке французский язык имел целую палитру слов (около 20) для обозначения всех ее градаций и оттенков. Словарь Академии так объяснял значение термина dans un etat d’indigence absolue: «тот, у кого до этого не было пищи или необходимой одежды или крыши над головой, но кто теперь простился с несколькими помятыми мисками для приготовления пищи и одеялами, которые составляли главное достояние рабочих семей».
В христианской Европе процветало рабство. Церковь приветствовала и поощряла его, сама была крупнейшим работорговцем; о значении ее политики в этой области для понимания геноцида в Америке я скажу в конце очерка. В 14-15 веках большинство рабов поступало из Восточной Европы, особенно Румынии (история повторяется в наше время). Особо ценились маленькие девочки. Из письма одного работорговца клиенту, заинтересованному в этом товаре: «Когда прибудут корабли из Румынии, там должны быть и девочки, но имей в виду, что маленькие рабыни так же дороги, как и взрослые; из тех, кто представляет хоть какую-то ценность ни одна не стоит меньше 50-60 флоринов». Историк Джон Босвелл замечает, что «от 10 до 20 процентов женщин, проданных в Севилье в 15 веке, были беременны или имели младенцев, и эти нерожденные дети и младенцы обычно доставались покупателю вместе с женщиной без дополнительной платы».
У богатых были свои проблемы. Они жаждали золота и серебра, чтобы удовлетворять свои привычки к экзотическим товарам, привычки приобретенные со времен первых крестовых походов, т.е. первых колониальных экспедиций европейцев. Шелка, специи, тонкий хлопок, наркотики и лекарства, духи и ювелирные изделия требовали уймы денег. Так золото стало для европейцев, по словам одного венецианца, «жилами всей государственной жизни…ее умом и душой. . .ее сущностью и самой ее жизнью». Но поставка драгоценных металлов из Африки и Ближнего Востока была ненадежной. Вдобавок, войны в Восточной Европе опустошили европейскую казну. Необходимо было найти новый, верный и желательно более дешевый источник золота.
Что к прибавить к этому? Как видно из вышесказанного, грубое насилие было нормой европейской жизни. Но временами оно принимало особо патологический характер и как бы предвещало то, что ожидало ни о чем не подозревающих обитателей Западного полушария. Помимо повседневных сцен охоты на ведьм и костров, в 1476 в Милане толпа разорвала человека на куски, и затем его мучители съели их. В Париже и Лионе гугенотов убивали и резали на части, которые потом открыто продавались на улицах. Не были необычными и другие вспышки изощренных пыток, убийств и ритуального каннибализма.
Наконец, в то время, когда Колумб искал по Европе денег на свои морские приключения, в Испании бушевала Инквизиция. Там и повсюду в Европе подозреваемые в отступлении от христианства подвергались пыткам и казням во всех видах, на которые было способно изобретательное воображение европейцев. Одних вешали, сжигали на кострах, варили в котле или подвешивали на дыбе. Других — раздавливали, отрубали им голову, сдирали заживо кожу, топили и четвертовали.
Таков был мир, который бывший работорговец Христофор Колумб и его моряки оставили за кормой в августе 1492 г. Они были типичными обитателями этого мира, его смертельными бациллами, убийственную силу которых вскоре предстояло испытать миллионам человеческих существ, живших по ту сторону Атлантики.
Цифры
«Когда белые господа пришли в нашу землю, они принесли страх и увядание цветов. Они изуродовали и погубили цвет других народов. . . Мародеры днем, преступники по ночам, убицы мира.» Книга майя Чилам Балам.
Станард и Черчиль уделяют немало страниц описанию заговора евроамериканского научного истеблишмента по утаиванию действительной численности населения американского континента в доколумбову эпоху. Во главе этого заговора стоял и продолжает стоять Смитсоновский институт в Вашингтоне. А Уорд Черчиль к тому же подробно рассказывает о сопротивлении, которое американские ученые-сионисты, специализирующие в стратегической для идеологии современного империализма области т.н. «Холокоста», т.е. нацистского геноцида против европейских евреев, оказывают попыткам прогрессивных историков установить действительные масштабы и всемирно-историческое значение геноцида коренных жителей Америки от рук «западной цивилизации». Последний вопрос мы рассмотрим во второй части этой статьи, посвященной геноциду в Северной Америке. Что касается флагмана официозной американской науки, то Смитсоновский институт вплоть до самого последнего времени пропагандировал как «научные» оценки численности доколумбова населения, сделанные в 19 — начале 20 века антропологами-расистами типа Джеймса Муни, в соответствии с которыми в Северной Америке жило не более 1 100 000 человек. Только в послевоенный период применение методов сельскохозяйственного анализа позволило установить, что плотность населения там была на порядок выше, и что еще в 17 столетии, например, на островке Martha’s Vinyard, сейчас курортном месте самых богатых и влиятельных евроамериканцев, жили 3 тысячи индейцев. К середине 60х гг. оценка численности коренного населения к северу от Рио Гранде поднялась до минимум 12,5 миллионов к началу вторжения европейских колонизаторов. Только в районе Великих озер к 1492 г. проживало до 3,8 миллионов, а в бассейне Миссиссиппи и основных притоков — до 5,25. В 80х гг. новые исследования показали, что население доколумбовой Северной Америки могло достигать 18,5, а всего полушария — 112 миллионов (Добинс). На основе этих исследований демограф-чероки Расселл Торнтон произвел вычисления с целью установить, сколько людей действительно проживало, а не могло проживать в Северной Америке. Его вывод: минимум 9-12,5 миллионов. В последнее время многие историки берут за норму среднее между вычислениями Добинса и Торнтона, т.е. 15 миллионов как наиболее вероятное приблизительное число коренных жителей Северной Америки. Иными словами, население этого континента было примерно в пятнадцать раз выше, чем то, что Смитсоновский институт утверждал еще в 80х гг., и в семь с половиной раз больше того, что он готов допустить сегодня. Причем расчеты близкие к тем, которые провели Добинс и Торнтон, были известны уже в середине 19 столетия, но их игнорировали как идеологически неприемлемые, противоречащие центральному мифу завоевателей о якобы «первозданном», «пустынном» континенте, который только ждал, чтобы они его заселили.
На основе современных данных, можно сказать, что когда 12 октября 1492 года Христофор Колумб сошел на один из островов континента, вскоре названного «Новым миром,» его население составляло от 100 до 145 миллионов человек (Станард). Два века спустя оно сократилось на 90%. К сегодняшнему дню самые «удачливые» из существовавших когда-то народов обеих Америк сохранили не более 5% своей прежней численности. По своим размерам и продолжительности (до сегодняшнего дня) геноцид коренного населения Западного полушария не имеет параллели в мировой истории.
Так на Испаньоле, где до 1492 г. процветало около 8 миллионов таинос, к 1570 году оставались лишь две жалкие деревушки коренных жителей острова, о которых 80 лет назад Колумб писал, что «лучше и ласковее на свете людей нет».
Немного статистики по районам.
За 75 лет — с появления первых европейцев в 1519 г. до 1594 г. — численность населения в Центральной Мексике, наиболее густонаселенном районе американского континента, сократилась на 95%, с 25 миллионов до едва ли 1 миллиона 300 тысяч человек.
За 60 лет с момента прихода туда испанцев, население Западного Никарагуа сократилось на 99%, с более чем 1 миллиона до менее чем 10 тысяч человек.
В Западном и Центральном Гондурасе за полстолетия было уничтожено 95% коренных жителей. В Кордобе, около Мексиканского залива, 97% за столетие с небольшим. В соседней провинции Джалапа было уничтожено тоже 97% населения: с 180 тысяч в 1520 г. до 5 тысяч в 1626 г. И так — повсюду в Мексике и Центральной Америке. Пришествие европейцев означало молниеносное и почти полное исчезновение коренного населения, жившего и процветавшего там многие тысячелетия.
Накануне вторжения европейцев в Перу и Чили, на родине инков проживало от 9 до 14 миллионов человек… Задолго до конца столетия в Перу оставалось не более 1 миллиона жителей. А еще через несколько лет — лишь половина этого. Было уничтожено 94% населения Анд, от 8,5 до 13,5 миллионов человек.
Бразилия была, быть может, самым населенным районом обеих Америк. По словам первого португальского губернатора Томе де Суза, резервы коренного населения здесь были неисчерпаемы «даже если бы мы разделывали их на скотобойне.» Он ошибался. Уже через 20 лет после основания колонии в 1549, эпидемии и рабский труд на плантациях привели народы Бразилии на грань вымирания.
К концу 16 века в обе «Индии» переселились около 200 тысяч испанцев. В Мексику, Центральную Америку и дальше на юг. К этому же времени было уничтожено от 60 до 80 миллионов коренных жителей этих областей.
Методы геноцида колумбовой эпохи
Здесь мы наблюдаем поразительные параллели с методами нацистов. Уже во второй экспедиции Колумба (1493 г.) испанцы использовали аналог гитлеровских зондеркоманд для порабощения и уничтожения местного населения. Партии испанских головорезов с натренированными на убийство человека псами, орудиями пытки, виселицами и кандалами устраивали регулярные карательные экспедиции с непременными массовыми казнями. Но важно подчеркнуть следующее. Связь этого ранне-капиталистического геноцида с нацистским лежала глубже. Народ таинос, населявший Большие Антиллы и полностью истребленный в течение нескольких десятилетий, пал жертвой не «средневековых» жестокостей, не христианского фанатизма и даже не патологической жадности европейских захватчиков. И то, и другое, и третье привели к геноциду, только будучи организованы новой экономической рациональностью. Все население Испаньолы, Кубы, Ямайки и других островов было поставлено на учет как частная собственность, которая должна была принести прибыль. Этот методический учет огромного, разбросанного по крупнейшим в мире островам населения кучкой только что вышедших из Средневековья европейцев поражает больше всего.
Колумб первым применил массовые повешения
От испанских бухгалтеров в латах и с крестом тянется прямая нить к «каучуковому» геноциду в «бельгийском» Конго, умертвившему 10 миллионов африканцев, и к нацистской системе рабского труда на уничтожение.
Колумб обязал всех жителей старше 14 лет каждые три месяца сдавать испанцам наперсток золотого песка или 25 фунтов хлопка (в районах, где золота не было). Выполнившим эту квоту вешался на шею медный жетон с указанием даты получения последней дани. Жетон давал его обладателю право на три месяца жизни. Пойманным без этого жетона или с просроченным отрубали кисти обеих рук, вешали их на шею жертвы и отправляли ее умирать в свою деревню. Колумб, до этого занимавшийся работорговлей вдоль западного побережья Африки, видимо, перенял этот вид казни у арабских работорговцев. За время губернаторства Колумба только на Испаньоле таким образом было убито до 10 тысяч индейцев. Выполнить установленную квоту было практически невозможно. Местные жители должны были бросить выращивать пищу и все другие дела, чтобы копать золото. Начался голод. Ослабленные и деморализованные они становились легкой добычей занесенных испанцами заболеваний. Таких как грипп, занесенный свиньями с Канар, которых завезла на Испаньолу вторая экспедиция Колумба. Десятки, возможно сотни тысяч таинос погибли в этой первой пандемии американского геноцида. Очевидец описывает огромные груды умерших от гриппа жителей Испаньолы, которых некому было хоронить. Индейцы пытались бежать куда глаза глядят: через весь остров, в горы, даже на другие острова. Но спасения не было нигде. Матери убивали своих детей перед тем, как убить себя. Целые деревни прибегали к массовым самоубийствам, бросаясь со скал или принимая яд. Но еще больше находило смерть в руках испанцев.
Помимо зверств, которые по крайней мере могли быть объяснены людоедской рациональностью систематической наживы, геноцид на Атиллах, а затем и на континенте включал казалось бы иррациональные, ничем не оправданные формы насилия в массовых масштабах и патологических, садистских формах. Современные Колумбу источники описывают, как испанские колонисты вешали, зажаривали на вертелах, сжигали индейцев на кострах. Детей разрубали на куски для кормежки псов. И это при том, что таинос поначалу не оказывали испанцам практически никакого сопротивления. «Испанцы бились об заклад, кто сможет одним ударом рассечь человека надвое или срубить ему голову, или они вспарывали животы. Они за ноги отрывали младенцев от материнской груди и разбивали их головы о камни…. Других детей они нанизывали на свои длинные мечи вместе с их матерями и всеми, кто стоял перед ними.» Ни от одного эсесовца на Восточном фронте нельзя было потребовать большего рвения, справедливо замечает Уорд Черчиль. Добавим, что испанцы установили правило, что за одного убитого христианина, они будут убивать сто индейцев. Нацистам не надо было ничего изобретать. Им надо было только копировать.
Кубинское Лидице 16 века
Свидетельства испанцев той эпохи о своем садизме поистине неисчислимы. В одном часто приводимом эпизоде на Кубе, подразделение испанцев численностью около 100 солдат сделало привал на берегу реки и, найдя в ней точильные камни, заточили о них свои мечи. Желая испытать их остроту, сообщает очевидец этого события, они набросились на сидевшую на берегу группу мужчин, женщин, детей и стариков (видимо специально согнанных для этого), которые в страхе смотрели на испанцев и их лошадей, и начали вспарывать им животы, рубить и резать, пока не убили их всех. Затем они вошли в стоящий неподалеку большой дом и сделали там то же самое, убив всех, кого они там нашли. Из дома текли потоки крови, как будто там было зарезано стадо коров. Видеть ужасные раны погибших и умирающих было страшным зрелищем.
Эта бойня началась в деревне Зукайо, жители которой незадолго до этого приготовили для конкистадоров обед из кассавы, фруктов и рыбы. Оттуда она распространилась по всей округе. Никто не знает, сколько индейцев убили испанцы в этом взрыве садизма, пока их жажда крови не притупилась, но Лас Касас считает, что намного более 20 тысяч.
Испанцы находили удовольствие в изобретении изощренных жестокостей и пыток. Они построили виселицу, достаточно высокую, чтобы повешенный мог касаться земли пальцами ног, чтобы избежать удушения, и повесили таким образом тринадцать индейцев, одного за другим, в честь Христа Спасителя и его апостолов. Пока индейцы были еще живы, испанцы испытывали на них остроту и прочность своих мечей, вскрывая одним ударом их грудь, чтобы были видны внутренности, а были и такие, которые делали и худшие вещи. Затем, на их иссеченные тела наматывали солому и сжигали заживо. Один солдат поймал двух детей года по два, проткнул им горло кинжалом и бросил их в пропасть.
Если эти описания кажутся знакомыми тем, кто слышал о бойнях в Май Лай, Сонг Май и других вьетнамских деревнях, то это сходство становится еще сильнее благодаря термину «умиротворение», которое испанцы использовали для описания своего террора. Но как бы ужасающи ни были бойни во Вьетнаме, по своему масштабу они не идут ни в какое сравнение с тем, что случилось пятьсот лет назад на одном только острове Испаньола. К моменту прибытия Колумба в 1492 году, население этого острова составляло 8 миллионов. Через четыре года погибло и было уничтожено от трети до половины этого числа. И после 1496 скорость уничтожения еще возросла.
Рабский труд
В отличие от Британской Америки, где геноцид имел своей непосредственной целью физическое уничтожение коренного населения для завоевания «жизненного пространства», геноцид в Центральной и Южной Америке стал побочным продуктом зверской эксплуатации индейцев в экономических целях. Массовые убийства и пытки не были редкостью, но они служили орудием террора, чтобы покорить и «умиротворить» коренное население. Жители Америки рассматривались как десятки миллионов даровых рабочих рук природных рабов для извлечения золота и серебра. Их было так много, что рациональным экономическим методом для испанцев представлялось не воспроизводство рабочей силы своих рабов, а их замена. Индейцев умертвляли непосильной работой, чтобы потом заменить свежей партией рабов.
С высокогорий Анд их сгоняли на плантации коки в низины тропического леса, где их непривычный к такому климату организм становился легкой добычей смертельных заболеваний. Таких как «ута», от которой гнили нос, рот и горло и умирали мучительной смертью. Настолько высока была смертность на этих плантациях (до 50% за пять месяцев), что забеспокоилась даже Корона, издав указ, ограничивавший производство коки. Как и все указы такого рода он остался на бумаге, ибо, как писал современник, «на плантациях коки есть одно заболевание, которое страшнее всех других. Это неограниченная жадность испанцев».
Но еще хуже было попасть на серебрянные рудники. Рабочих спускали на глубину 250 метров с мешком жареного маиса на смену длиной в неделю. Кроме непосильной работы, обвалов, плохой вентиляции и насилия надсмотрщиков, индейские рудокопы дышали ядовитыми испарениями мышьяка, ртути и т.п. «Если 20 здоровых индейцев опустятся в шахту в понедельник, только половина может подняться из нее искалеченными в воскресенье», — писал один современник. Станард подсчитывает, что средняя продолжительность жизни сборщиков коки и индейских рудокопов в ранний период геноцида была не больше трех или четырех месяцев, т.е. примерно такой же, как на фабрике синтетической резины в Освенциме в 1943 г.
Эрнан Кортес пытает Куаутемока, чтобы выведать куда ацтеки спрятали золото
После бойни в столице ацтеков Теночтетлане Кортес объявил Центральную Мексику «Новой Испанией» и установил там колониальный режим, основанный на рабском труде. Вот как современник описывает методы «умиротворения» (отсюда «умиротворение» как официальная политика Вашингтона во время войны во Вьетнаме) и закрепощения индейцев для работы на рудниках.
«Многочисленные свидетельства многочисленных свидетелей рассказывают о том, как индейцев колоннами ведут на рудники. Их приковывают друг к другу шейными кандалами.
Ямы с кольями, на которых нанизывали индейцев
Тем, кто валится, отрубают головы. Рассказывают о детях, которых запирают в домах и сжигают, а также закалывают, если они идут слишком медленно. Обычным делом является отрезание грудей у женщин и привязывание к их ногам тяжестей, перед тем, как сбросить их в озеро или лагуну. Рассказывают о младенцах, оторванных от матерей, убитых и использованных в качестве дорожных знаков. Беглым или «бродячим» индейцам отрубают конечности и отсылают в их деревни, повесив им на шею отрезанные кисти рук и носы. Рассказывают о «беременных женщинах, детях и стариках, которых налавливают как можно больше» и бросают в специальные ямы, на дне который врыты острые колья и «оставляют их там, пока яма не заполнится». И много, много еще чего». (Станард, 82-83)
Индейцев сжигают в домах
В результате из примерно 25 миллионов жителей, населявших мексиканское королевство к моменту прибытия конквистадоров, к 1595 г. в живых осталось лишь 1,3 миллиона. Остальные были в основном замучены на шахтах и плантациях «Новой Испании».
В Андах, где мечами и плетьми орудовали банды Пизарро, к концу 16 века население упало с 14 миллионов до менее, чем 1 миллиона человек. Причины были те же самые, что в Мексике и Центральной Америке. Как писал в 1539 один испанец в Перу, «индейцы здесь полностью разрушены и погибают… Оно молят с крестом, чтобы им ради Бога дали еды. Но [солдаты] убивают всех лам ради ничего большего, как для изготовления свеч… Индейцам не оставляют ничего на посев, а так как у них нет скота и взять им его неоткуда, им остается только умирать с голоду». (Черчиль, 103)
Психологический аспект геноцида
Новейшие историки американского геноцида начинают уделять все больше внимания его психологическому аспекту, роли депрессии и стресса в уничтожении без остатка десятков и сотен народов и этнических групп. И здесь я вижу ряд параллелей с современным положением народов бывшего Советского Союза.
Хроники геноцида сохранили многочисленные свидетельства психической «дислокации» коренного населения Америки. Культурная война, которую европейские завоеватели столетиями вели против культур порабощенных ими народов с открытым намерением их уничтожения, имела чудовищные последствия на психику коренного населения Нового мира. Реакция на эту «психическую атаку» варьировалась от алкоголизма до хронической депрессии, массовых детоубийств и самоубийств, а еще чаще люди просто ложились наземь и умирали. Побочными результатами поражения психики были резкое падение рождаемости и взлет детской смертности. Даже если болезни, голод, каторжный труд и убийства не доводили до полного уничтожения коренного коллектива, к этому рано и поздно приводила низкая рождаемость и детская смертность. Испанцы заметили резкое падение числа детей и временами пытались заставить индейцев иметь детей.
Кирпатрик Сейл так подытожил реакцию таинос на свой геноцид:
«Лас Касас, как и другие, высказывает мнение, что больше всего в странных белых людях с больших кораблей таинос поразило не их насилие, даже не их жадность и странное отношение к собственности, но скорее их холод, их душевная черствость, отсутствие в них любви». (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. p. 151.)
Вообще, читая историю империалистического геноцида на всех континентах — от Испаньолы, Анд и Калифорнии до Экваториальной Африки, Индийского субконтинента, Китая и Тасмании — начинаешь по-другому понимать литературу типа «Войны миров» Уэллса или «Марсианских хроник» Брэдбери, не говоря уже о голливудских вторжениях инопланетян. Не ведут ли эти кошмары евроамериканской фантастики свое происхождение от подавленных в «коллективном бессознательном» ужасов прошлого, не призваны ли они подавить чувство вины (или, наоборот, подготовиться к новым геноцидам) изображая себя жертвой «иноплянетян», которых истребляли твои предки от Колумба до Черчилля, Гитлера и Бушей?
Демонизация жертвы
Геноцид в Америке имел и свое пропагандистское обеспечение, свой «черный пиар», поразительно схожий с тем, который испольуют евроамериканские империалисты для «демонизации» своего будущего врага в глазах своего населения, для придания войне и грабежу ореола справедливости.
16 января 1493, три дня после убийства двух таинос во время торговли, Колумб повернул свои корабли на обратный курс в Европу. В своем журнале он описал убитых испанцами туземцев и их народ как «злых жителей острова Кариба, которые едят людей». Как доказано современными антрополагами, это была выдумка чистой воды, но она легла в основу своего рода классификации населения Антилл, а затем и всего Нового мира, которая стала руководством к геноциду. Те, кто приветствовал и покорялся колонизаторам, считались «ласковыми Таинос». Те же туземцы, которые оказывали сопротивление или просто были убиты испанцами, попадали под рубрику дикарей-каннибалов, заслуживающих все, что колонизаторы были в состоянии причинить им. (В частности, в логовом журнале от 4 и 23 ноября 1492 г. находим такие творения мрачного средневекового воображения Колумба: у этих «свирепых дикарей» «посреди лба находится глаз», у них «собачьи носы, которыми они пьют кровь своих жертв, которым они перерезают горло и кастрируют».)
«Эти острова населены Каннибалами, дикой, непокорной расой, которая питается человеческой плотью. Их правильно называть антропофагами. Они ведут постоянные войны против ласковых и робких Индейцев ради их тел; это их трофеи, то, за чем они охотятся. Они безжалостно уничтожают и терроризируют Индейцев».
Это описание Комы, одного из участников второй экспедиции Колумба, говорит куда больше о европейцах, чем о жителях Кариб. Испанцы заранее дегуманизировали людей, которых они никогда не видели, но которые должны были стать их жертвами. И это не далекая история; это читается, как сегодняшняя газета.
«Дикая и непокорная раса» — вот ключевые слова западного империализма, от Колумба до Буша. «Дикая» — потому что не хочет быть рабом «цивилизованного» захватчика. В число «диких» «врагов цивилизации» были записаны и советские коммунисты. От Колумба, выдумывавшего в 1493 карибских каннибалов с глазом на лбу и собачьими носами, идет прямая нить к рейхсфюреру Гиммлеру, который на заседании лидеров СС в середине 1942 так объяснял специфику войны на Восточном фронте:
«Во всех предыдущих кампаниях у врагов Германии было достаточно здравого смысла и порядочности, чтобы уступить превосходящей силе, благодаря их «давней и цивилизованной… западноевропейской утонченности.» В битве за Францию вражеские части сдавались, как только получали предупреждение, что «дальнейшее сопротивление бессмыслено». Конечно, «мы, эсэсовцы» пришли в Россию без иллюзий, но до последней зимы слишком многие немцы не сознавали, что «русские комиссары и твердолобые большевики преисполнены жестокой воли к власти и животного упрямства, которое заставляет их драться до конца и не имеет ничего общего с человеческой логикой или долгом… а является инстинктом, присущим всем животным». Большевики были «животными», настолько «лишенными всего человеческого», что «в окружении и без пищи они прибегали к убийству своих товарищей, чтобы подольше продержаться», поведение, граничащее с «каннибализмом». Это «война на уничтожение» между «грубой материей, первобытной массой, лучше сказать, недочеловеками-унтерменшами, которых ведут комиссары» и «германцами…» (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Not Darken?The «Final Solution» in History. New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
На самом деле и в строгом соответствии с принципом идеологической инверсии, людоедством занимались не коренные обитатели Нового мира, а их завоеватели. Вторая экспедиция Колумба завезла на Карибы большую партию мастифов и грейхаундов, натренированных на убийство людей и выедание их внутренностей. Очень скоро испанцы стали кормить своих псов человечиной. Особым деликатесом считались живые дети. Колонизаторы разрешали собакам грызть их заживо, часто в присутствии родителей.
Cобаки едят индейцев
Испанец, кормящий гончих детьми индейцев
Современные историки приходят к мнению, что на Карибах существовала целая сеть «мясных лавок», где тела индейцев продавались как собачий корм. Как и все другое в наследии Колумба, людоедство получило развитие и на материке. Сохранилось письмо одного из завоевателей империи Инка, в котором он пишет: “…когда я вернулся из Картагена, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми…” (Станард, 88)
В свою очередь, испанцам нередко приходилось есть своих собак, выкормленных человечиной, когда в поисках золота и рабов они попадали тяжелое положение и страдали от голода. Такова одна из мрачных ироний этого геноцида.
Почему?
Черчиль задает вопрос, как же объяснить тот факт, что группа человеческих существ, пусть даже таких, как испанцы эпохи Колумба, коллективно помешанные на жажде богатства и престижа, могла в течение долгого времени проявлять такую безграничную свирепость, такую запредельную бесчеловечность по отношению к другим людям? Такой же вопрос поставил раньше и Станард, который подробно проследил идеологические корни геноцида в Америке от раннего Средневековья до Возрождения. «Кто эти люди, чьи умы и души стояли за геноцидами мусульман, африканцев, индейцев, евреев, цыган и других религиозных, расовых и этнических групп? Кто они, продолжающие совершать массовые убийства и сегодня?» Какого рода люди могли совершать эти чудовищные преступления? Христиане, отвечает Станард и приглашает читателя познакомиться с идущими из глубокой древности взглядами европейских христиан на пол, расу и войну. Он обнаруживает, что к концу Средних веков европейская культура подготовила все необходимые предпосылки для четырехсотлетнего геноцида против коренных обитателей Нового мира.
Особое внимание Станард уделяет христианскому императиву подавления «плотских желаний», т.е. насаждаемому Церковью репрессивному отношению к сексуальности в европейской культуре. В частности, он устанавливает генетическую связь между геноцидом в Новом Свете и всеевропейскими волнами террора по отношению к «ведьмам», в которых некоторые современные исследователи видят носительниц матриархальной языческой идеологии, популярной в массах и угрожавшей власти Церкви и феодальной верхушки.
Станард подчеркивает и европейское происхождение концепции расы и цвета кожи.
Церковь всегда поддерживала работорговлю, хотя в раннее Средневековье в принципе запрещала держать в рабстве христиан. Ведь для Церкви только христианин и был человеком в полном смысле этого слова. «Неверные» могли вочеловечиться, только приняв христианство, и это давало им право на свободу. Но в 14 веке в политике Церкви происходит зловещее изменение. С увеличением объема работорговли в Средиземноморье увеличивались и прибыли от нее. Но этим доходам угрожала лазейка, оставленная церковниками ради укрепления идеологии христианской исключительности. Более ранние идеологические мотивы пришли в противоречие с материальными интересами христианских правящих классов. И вот в 1366 г. прелаты Флоренции санкционировали ввоз и продажу «неверных» рабов, объяснив, что под «неверными» имеются в виду «все рабы неверного происхождения, даже если к моменту их ввоза они стали католиками», и что «неверные по происхождению» означает просто «из земли и расы неверных». Таким образом, Церковь изменила принцип, оправдывающий рабство, с религиозного на этнический, что страло важным шагом по направлению к геноцидам нового времени, основанным на неизменяющихся расовых и этнических признаках (армянский, еврейский, цыганский, славянский и другие).
От религии не отставала и европейская расовая «наука». Спецификой европейского феодализма было требование генетической исключительности дворянского сословия. В Испании понятие «чистоты крови», limpieza de sangra, стало центральным к концу 15 и на протяжении всего 16 века. Дворянства нельзя было достигнуть ни богатством, ни заслугами. Истоки «расовой науки» лежат в генеалогических исследованиях того времени, которые вела целая армия специалистов по проверке родословных линий.
Особенно большое значение имела теория «раздельного и неравного происхождения», выдвинутая известным швейцарским медиком и философом Парацельсом к 1520 году. По этой теории африканцы, индейцы и другие нехристианские «цветные» народы произошли не от Адама и Евы, а от других и низших прародителей. Идеи Парацельса получили широкое распространение в Европе накануне вторжения европейцев в Мексику и Южную Америку. Эти идеи были ранним выражением т.н. теории «полигенезиса», ставшей непременной частью псевдонаучного расизма 19 столетия. Но еще до опубликования писаний Парацельса, сходные идеологические оправдания геноцида появились в Испании (1512) и Шотландии (1519). Испанец Бернардо де Меса (впоследствие епископ Кубы) и шотландец Иоган Мейджер пришли к одинаковому заключению, что коренные обитатели Нового мира были особой расой, которую Бог предназначил быть рабами европейских христиан. Разгар теологических диспутов испанских интеллектуалов на предмет, являются ли индейцы людьми или обезьянами, приходится на середину 16 века, когда миллионы жителей Средней и Южной Америки гибли от страшных эпидемий, зверских массовых убийств и каторжного труда.
Официальный историк «Индий» Фернандес де Овиеда не отрицал зверств против индейцев и описал «бесчисленные жестокие смерти, неисчислимые как звезды». Но он считал это приемлемым, ибо «использовать порох против язычников это курить ладан для Господа». А на мольбы Лас Касаса пощадить обитателей Америки, теолог Хуан де Сепульведа заявил: «Как можно сомневаться, что народы столь нецивилизованные, столь варварские и испорченные столь многими грехами и извращениями были справедливо завоеваны.» Он цитировал Аристотеля, который писал в своей Политике, что некоторые люди являются «рабами от природы» и «должны быть загнаны как дикие звери, чтобы заставить их жить правильно». На что Лас Касас отвечал: «Давайте забудем об Аристотеле, ведь, к счастью, у нас есть завет Христа: Возлюби своего ближнего как самого себя.»(Но даже Лас Касас, наиболее страстный и гуманный европейский защитник индейцев, чувствовал себя вынужденным признать, что они «возможно полные варвары»).
Но если среди церковной интеллигенции мнения о природе коренных жителей Америки могли расходиться, среди европейских масс на этот счет царило полное единодушие. Еще за 15 лет до великих дебатов между Лас Касасом и Сепульведой испанский обозреватель писал, что «простые люди «повсеместно считают мудрецами тех, кто убежден, что американские индейцы это не люди, а «особый, третий вид животных между человеком и обезьяной и были созданы Богом, чтобы лучше служить человеку». (Станард, 211).
Так в раннем 16 веке формируется расистская апология колониализма и супрематизма, которая в руках евроамериканских правящих классов будет служить оправданием (» защита цивилизации») для последующих геноцидов (и еще предстоящих?). Неудивительно поэтому, что на основе своего исследования Станард выдвигает тезис о глубокой идеологической связи между испанским и англосаксонским геноцидом народов Америки и нацистским геноцидом евреев, цыган и славян. Европейские колонизаторы, белые поселенцы и нацисты имели одни и те же идейные корни. И эта идеология, добавляет Станард, остается живой и сегодня. Именно на ней были основаны интервенции США в Юго-Восточной Азии и на Ближнем Востоке.
Список использованной литературы
J. M. Blaut. The Colonizer’s Model of the World. Geographical Diffusionism and Eurocentric History. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
Ward Churchill. A Little Matter of Genocide. Holocaust and the Denial in the Americas 1492 to the Present. San Francisco: City Lights, 1997.
C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L’Ouverture and the San Domingo Revolution. New York: Vintage, 1989.
Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Not Darken?The «Final Solution» in History. New York: Pantheon Books, 1988.
David Stannard. American Holocaust: The Conquest of the New World. Oxford University Press, 1993.
Как происходила колонизация Америки?
Европейская колонизация Америки началась еще в 10-11-х веках, когда западные скандинавские моряки исследовали и на некоторое время заселили незначительные территории на берегу современной Канады. Эти скандинавы были викингами, открывшими и поселившимися в Гренландии, а затем они приплыли в арктический район Северной Америки недалеко от Гренландии и вниз к соседствующей Канаде, с целью его исследования и последующего проживания. Согласно исландским сагам насильственные конфликты с коренным населением в конечном счете заставили скандинавов отказаться от этих поселений.
Открытие североамериканских земель
Обширная европейская колонизация началась в 1492 году, когда испанская экспедиция во главе с Христофором Колумбом поплыла на запад, чтобы найти новый торговый путь на Дальний Восток, но нечаянно причалила к землям, которые стали известны европейцам как «Новый мир». Перемещаясь по северной части Эспаньолы 5 декабря 1492 года, которую населяли люди таино с 7 века, европейцы основали первое свое поселение в Северной и Южной Америке. Далее последовало европейское завоевание, крупномасштабные разведочные работы, колонизация и промышленное развитие. За время двух своих первых плавний (1492-93 гг) Колумб достиг Багамских островов и других островов Карибского бассейна, в том числе Гаити, Пуэрто-Рико и Кубы. В 1497 году отправившись из Бристоля от имени Англии, Джон Кабот причалил к североамериканскому побережью, а через год в своем третьем плавании Колумб достиг побережья Южной Америки. В качестве спонсора плаваний Христофора Колумба Испания была первой европейской державой, представители которой поселились и колонизировали наибольшие территории Северной Америки и Карибского бассейна до самой южной точки Южной Америки.
Какие страны колонизировали Америку
Другие страны, такие как Франция, основали колонии в Северной и Южной Америке: в восточной части Северной Америки, на ряде островов Карибского бассейна, а также на небольших прибрежных частях Южной Америки. Португалия колонизировала Бразилию, пыталась колонизировать побережье современной Канады, и ее представители заселили на длительный период северо-запад (восточный берег) реки Ла-Плата. В эпоху великих географических открытий было положено начало территориальной экспансии некоторыми европейскими странами. Европа была занята внутренними войнами, и медленно восстанавливалась после потери населения в результате бубонной чумы; поэтому быстрые темпы роста ее богатства и власти были непредсказуемы в начале 15-го века.
В конце концов все западное полушарие попало под очевидный контроль правительств европейских стран, что привело к глубоким изменениям в его ландшафте, населении, а также к изменениям его растительного и животного мира. В 19 веке в одиночку более 50 миллионов человек покинули Европу для переселения в Северную и Южную Америки. Время после 1492 года известно как период колумбийского обмена, многочисленного и повсеместного обмена животными, растениями, культурой, населением (включая рабов), инфекционными заболеваниями, а также идеями между американским и афро-евразийским полушариями, что последовало за плаваниями Колумба в Северную и Южную Америки.
Скандинавские путешествия в Гренландию и Канаду подтверждаются историческими и археологическими доказательствами. Скандинавская колония в Гренландии была создана в конце 10-го века и существовала до середины 15-го века, с судом и парламентскими ассамблеями, заседающими в Братталиде, а также епископом, который находился в Саргане. Остатки скандинавского поселения в Л"Анс-о-Медоуз в Ньюфаундленде, Канада, были обнаружены в 1960 году и были датированы около 1000 года (анализ углерода показал 990-1050 гг нашей эры); Л"Анс-о-Медоуз является единственным поселением, которое получило широкое признание как свидетельство доколумбового трансокеанского контакта. Он был назван объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1978 г. Следует также отметить, что данное поселение возможно связано с неудавшейся колонией Винланд, основанной Лейфом Эриксоном примерно в то же время или, в более широком смысле, с западно-скандинавской колонизацией Америки.
Колониальная история Америки
Ранние исследования и завоевания были сделаны испанцами и португальцами сразу же после их собственного конечного отвоевания Иберии в 1492 году. В 1494 году Тордесильясским договором, ратифицированным Папой, эти два королевства разделили весь неевропейский мир на две чвсти для исследования и колонизации, с северной до южной границы, рассекая Атлантический океан и восточную часть современной Бразилии. На основании этого договора и на основании более ранних притязаний испанского исследователя Нуньеса де Бальбоа, первооткрывателя Тихого океана в 1513 году, испанцы завоевали большие территории в Северной, Центральной и Южной Америке.
Испанский конкистадор Эрнан Кортес завоевал королевство ацтеков и Франсиско Писарро покорил империю инков. В результате к середине 16-го века, испанская корона получила контроль над большей частью западной части Южной Америки, Центральной Америки и южной части Северной Америки в дополнение к завоеванным ею раннее карибским территориям. За этот же период Португалия захватила земли в Северной Америке (Канада) и колонизировала большую часть восточного региона Южной Америки, назвав его Санта-Круз и Бразилия.
Другие европейские страны в скором времени начали оспаривать условия тордесильясского договора. Англия и Франция пытались основать колонии в Северной и Южной Америке в 16-м веке, но им это не удалось. Англии и Франции удалось основать постоянные колонии в следующем столетии наряду с Голландской республикой. Некоторые из них были на Карибских островах, которые неоднократно уже завоевывались испанцами, или обезлюдевшими из-за болезней, в то время как другие колонии были в восточной части Северной Америки - к северу от Флориды, которые не были колонизированы Испанией.
Ранние европейские владения в Северной Америке включали испанскую Флориду, испанский Нью-Мексико, английские колонии Вирджинии (с их североатлантическим ответвлением, Бермудские острова) и Новой Англии, французские колонии Акейдиа и Канады, шведскую колонию Новая Швеция, и голландскую колонию Новые Нидерланды. В 18-м веке Дания-Норвегия возродили свои бывшие колонии в Гренландии, в то время как русская империя закрепилась на Аляске. Дания-Норвегия позже заявили несколько претензий на владение землями в Карибском море, начиная с 1600-х годов.
Поскольку все больше стран получили интерес к колонизации Америки, конкуренция за территории становилась все более ожесточенной. Колонисты часто сталкивались с угрозой нападений из соседних колоний, а также коренных племен и пиратов.
Кто оплачивал экспедиции первооткрывателей Америки?
Первая фаза хорошо финансируемой Европейской деятельности в Северной и Южной Америке началась с пересечения Атлантического океана Христофором Колумбом (1492-1504), финансируемым Испанией, чьей изначальной целью была попытка найти новый путь в Индию и Китай, в то время известные как "Инди". За ним последовали другие исследователи, такие как Джон Кабот, который финансировался Англией и достиг Ньюфаундленда. Педро Альварес Кабрал достиг Бразилии и заявил права на нее от имени Португалии.
Америго Веспуччи, работая на Португалию в плаваниях с 1497 по 1513 годы, установил, что Колумб достиг новых континентов. Картографы до сих пор используют латинизированную версию своего первого названия - Америка для двух континентов. Другие исследователи: Джованни Верраццано, плаванье которого финансировала Франция в 1524 году; португальцы Жуан Ваш Кортириал в Ньюфаундленде; Жуан Фернандес Лаврадор, Гашпар и Мигел Корте-Реал и Жоау Альварес Фагундес в Ньюфаундленде, Гренландии, Лабрадоре и Новой Шотландии (от 1498 до 1502, и в 1520 году); Жак Картье (1491-1557), Генри Хадсон (1560-1611), и Самюэль де Шамплен (1567-1635), который исследовал Канаду.
В 1513 году Васко Нуньес де Бальбоа пересек Панамский перешеек и возглавил первую европейскую экспедицию, чтобы увидеть Тихий океан с западного побережья Нового Света. В действительности, придерживаясь предыдущей истории завоеваний, Бальбоа заявлял, что испанская корона претендует на Тихий океан и все прилегающие земли. Это было еще до 1517 года, прежде, чем другая экспедиция с Кубы посетила Центральную Америку, высадившись на побережье Юкатана в поисках рабов.
За этими исследованиями последовал, в частности Испания, этап завоевания: испанцы, только что закончив освобождение Испании от мусульманского господства, были первыми, кто колонизировал Америку, применяя ту же модель европейского управления их территориями в Новом свете.
Колониальный период
Через десять лет после открытия Колумба управление Эспаньолой было передано Николасу де Овандо ордена Алькантара, основанного во время Реконкисты (освобождения Испании от мусульманского господства). Как и на Пиренейском полуострове, жители Эспаньолы получили новых землевладельцев-хозяев в то время, как религиозные ордены возглавили местную администрацию. Постепенно там была учреждена система энкомьенда, которая обязала платить дань европейским поселенцам (имея доступ к местной рабочей силе и налогообложению).
Относительно распространенным заблуждением является то, что небольшое количество конкистадоров завоевали обширные территории, и принесли туда только эпидемии и их мощных кабальеро. На самом деле, недавние археологические раскопки дали основания полагать существование большой нумерации испано-индийского альянса в сотнях тысяч. Эрнан Кортес завоевал Мексику в итоге с помощью Тласкала в 1519-1521, в то время как завоевание инков было проведено около 40 000 изменниками этого же народа во главе с Франсиско Писарро в период между 1532 и 1535 годами.
Как складывались отношения европейских колонистов с индейцами
Через полтора века после плаваний Колумба количество коренного населения Северной и Южной Америке резко уменьшилось примерно на 80% (с 50 миллионов в 1492 году до 8 миллионов человек в 1650 году), в основном из-за вспышек болезней Старого Света.
В 1532 году Карл V - император Священной Римской империи послал вице-короля в Мексику - Антонио де Мендоса, чтобы предотвратить движение сторонников независимости, возникшее во время правления Кортеса, который окончательно вернулся в Испанию в 1540 году. Два года спустя Карл V подписал Новые законы (которые заменил Законы Бургоса от 1512 года), запрещающие рабство и репартимьенто, но и заявляя при этом свое право собственности на американские земли и считая всех населяющих эти земли людей своими подданными.
Когда в мае 1493 года Папа Александр VI издал буллу "Inter caetera", согласно которой новые земли были переданы Королевству Испании, в обмен он потребовал евангелизацию народа. Так, во время второго путешествия Колумба, бенедиктинские монахи сопровождали его вместе с двенадцатью другими священниками. Поскольку рабство было запрещено среди христиан, и могло быть применено только к военнопленным, которые не являлись христианами, или к мужчинам, уже проданным в качестве рабов, дебаты по христианизации были особенно острыми в течение 16-го века. В 1537 году папской буллой "Sublimis Deus" окончательно был признан тот факт, что коренные американцы обладали душами, тем самым запрещая их порабощение, однако не положив конец дискуссии. Некоторые утверждали, что коренные жители, восставшие против власти и попавшие в плен, все-таки могли бы быть порабощены.
Позже была проведены дебаты в Вальядолиде между доминиканским священником Бартоломе де лас Касас и другим доминиканским философом Хуаном Хинесом де Сепульведа, где первый утверждал, что коренные американцы были существами с душами, как и все другие человеческие существа, в то время как второй утверждал обратное и оправдывал их порабощение.
Христианизация колониальной Америки
Процесс христианизации вначале был жестоким: когда первые францисканцы прибыли в Мексику в 1524 году, они сожгли места, посвященные языческому культу, охлаждая отношения с большую частью местного населения. В 1530-х годах они начали адаптировать христианские практики к местным обычаям, включая строительство новых церквей на местах древних культовых мест, что привело к смешиванию христианства Старого Света с местными религиями. Испанская Римско-католическая церковь, нуждаясь в рабочей силе и сотрудничестве туземцев, проповедовала на языках кечуа, науатль, гуарани и других индейских языках, что способствовало расширению использования этих языков коренных народов и обеспечивая некоторых из них системами письма. Одной из первых примитивных школ для коренных американцев была школа, основанная Фраем Педро де Ганте в 1523 году.
Для того, чтобы поощрить своих войска, конкистадоры часто отдавали индейские города для использования их войсками и офицерами. Черные африканские рабы в некоторых местах заменили местную рабочую силу, в том числе в Вест-Индии, где коренное население было близко к исчезновению на многих островах.
В это время португальцы постепенно перешли от первоначального плана установления торговых постов к обширной колонизации территории, которая в настоящее время является Бразилией. Они привезли миллионы рабов для обработки своих плантаций. Португальские и испанские королевские правительства намеревались управлять этими поселениями и получить как минимум 20% от всех найденных кладов (в Кинто Реаль, собранные правительственным агентством Каса-де-Контратасьон), в дополнение к сбору всех налогов, которые они могли бы взымать. К концу 16 века американское серебро составляло одну пятую часть общего бюджета Испании. В 16-м веке около 240 тысяч европейцев причалили к американским портам.
Колонизация Америки в поисках богатства
Вдохновленные богатством, получаемым испанцами из их колоний, основанных на завоеванных землях ацтеков, инков и других крупных индейских поселений в 16-м веке, первые англичане начали обосновываться в Америке для постоянного проживания и надеялись на такие же богатые открытия, когда основали свое первое постоянное поселение в Джеймстауне, штат Вирджиния в 1607 году. Они финансировались теми же акционерными обществами, такими, как фрахтовая Вирджинская компания, финансируемая богатыми англичанами, которые преувеличивали экономический потенциал этой новой земли. Основная цель этой колонии была надежда найти золото.
Потребовались сильные лидеры, такие, как Джон Смит, чтобы убедить колонистов Джеймстауна, что в поисках золота им нужно забыть о своих насущных потребностях в пище и крове, и о библейском принципе "кто не работает, тот не ест». Отсутствие продовольственного обеспечения, приводящего к чрезвычайно высокому уровеню смертности было весьма печальным и служило поводом для отчаяния среди колонистов. Для поддержки колонии были организованы многочисленные миссии снабжения. Позже, благодаря работе Джона Рольфе и других, табак стал товарной экспортной культурой, что обеспечило устойчивое экономическое развитие Вирджинии и соседней колонии Мэриленд.
С самого начала поселений Вирджинии в 1587 году и до 1680-х годов основным источником рабочей силы была большая часть иммигрантов, в поисках новой жизни прибывших в зарубежные колонии работать по контракту. В течение 17-го века наемные рабочие составляли три четверти всех европейских иммигрантов в регионе Чесапик. Большинство наемных рабочих были подростками, родом из Англии, с плохими экономическими перспективами на родине. Их отцы подписывали документы, которые давали этим подросткам возможность бесплатно приехать в Америку и получить неоплачиваемую работу до достижения совершеннолетия. Им предоставлялии пищу, одежду, жилье и обучение сельскохозяйственным работам или бытовому обслуживанию. Американские землевладельцы нуждались в рабочих и были готовы платить за их проезд в Америку, если эти рабочие служили им в течение нескольких лет. Обменяв проезд в Америку на неоплачиваемую работу в течение пяти-семи лет, по истечении этого срока они могли бы начать самостоятельную жизнь в Америке. Многие мигранты из Англии умерли в течение первых нескольких лет.
Экономическое преимущество также побудило создание Дарьенского проекта, злополучного предприятия Королевства Шотландии, суть которого состояла в том, чтобы основать колонию на Панамском перешейке в конце 1690-х гг. Дарьенский проект имел своей целью контроль над торговлей через ту часть мира, и тем самым должен был содействовать Шотландии в усилении ее силы в мировой торговле. Тем не менее проект был обречен по причине плохого планирования, малого количества запасов продовольствия, слабого руководства, отсутствия спроса на торговые товары и уничтожающей болезни. Провал Дарьенского проекта был одной из причин, которые привели Королевство Шотландии к заключению Акта об Унии в 1707 году с Королевством Англии, созданию Соединенного Королевства Великобритании и предоставлению Шотландии коммерческого доступа к английским, а в настоящее время британским колониям.
Во французских колониальных регионах основой экономики были сахарные плантации в Карибском бассейне. В Канаде была очень важна торговля пушниной с местными жителями. Около 16 000 французских мужчин и женщин стали колонизаторами. Подавляющее большинство стали фермерами, обосновавшись вдоль реки Святого Лаврентия. При благоприятных условиях для здоровья (отсутствии болезней) и большого количества земли и пищи их число росло в геометрической прогрессии аж до 65,000 к 1760 году. Колония была передана Великобритании в 1760 году, но при том было мало социальных, религиозных, правовых, культурных и экономических изменений в обществе, которое оставалось верным недавно сформировавшимся традициям.
Религиозная иммиграция в Новый Свет
Римо-католики были первой крупной религиозной группой, иммигрировавшей в Новый Свет, так как поселенцы колоний Испании и Португалии (а позже, Франции) принадлежали к этой вере. Английские и голландские колонии, с другой стороны, оказались более многообразны в религиозном отношении. Поселенцы этих колоний включали англикан, голландских кальвинистов, английских пуритан и других нонконформистов, английских католиков, шотландских пресвитериан, французских гугенотов, немецких и шведских лютеран, а также квакеров, меннонитов, амишей, моравиан и евреев разных национальностей.
Многие группы колонистов отправились в Америку для того, чтобы обрести право исповедовать свою религию без преследований. Протестантская Реформация 16-го века нарушила единство западного христианского мира и привела к образованию многочисленных новых религиозных сект, которые часто подвергались преследованиям со стороны органов государственной власти. В Англии многие люди пришли к вопросу организации церкви Англии к концу 16-го века. Одним из основных проявлений этого было пуританское движение, которое стремилось «очистить» существующую церковь Англии от ее многочисленных остаточных католических обрядов, о которых, по их мнению, не было никакого упоминания в Библии.
Твердо верующий в принцип правления на основе божественного права, Карл I, король Англии и Шотландии преследовал религиозных инакомыслящих. Волны репрессий привели к миграции около 20 тысяч пуритан в Новую Англию между 1629 и 1642 годами, где они основали несколько колоний. Позднее, в том же веке, новая колония Пенсильвания была передана Уильяму Пенну в счет урегулирования долга короля перед его отцом. Правительство этой колонии было основано Уильямом Пенном приблизительно в 1682 году, в первую очередь чтобы стать убежищем для преследуемых английских квакеров; но и другие жители также приветствовались. Баптисты, квакеры, немецкие и швейцарские протестанты, анабаптисты стекались в Пенсильванию. Очень привлекательными были хорошая возможность получить дешевую землю, свободу вероисповедания и право самостоятельно улучшить свою жизнь.
Народы Америки до и после начала европейской колонизации
Рабство было обычной практикой в Северной и Южной Америке до прихода европейцев, так как разные группы американских индейцев захватывали и держали представителей других племен в качестве рабов. Многие из этих пленников были подвергнуты человеческому жертвоприношению в индейских цивилизациях, таких как ацтеки. В ответ на некоторые случаи порабощения местного населения в Карибском море в первые годы колонизации испанская корона приняла ряд законов, запрещающих рабство уже в 1512 году. Новый, более строгий свод законов был принят в 1542 году, назывался "Новые законы Индий для хорошего обращения и защиты индейцев" или просто Новые законы. Они были созданы для того, чтобы предотвратить эксплуатацию коренных народов энкомендеро или землевладельцами, строго ограничивая свою власть и господство. Это помогло значительно снизить индийское рабство, хотя и не полностью. Позже, с приходом других европейских колониальных держав в Новый Свет, порабощение коренного населения выросло, так как у этих империй не было законодательства, направленного против рабства еще несколько десятилетий. Население коренных народов сократилось (в основном из-за европейских болезней, но и от принудительной эксплуатации и преступлений). Позже, рабочие из коренного населения были заменены африканцами, которых привозили путем крупной коммерческой работорговли.
Как в Америку завозили негров?
К 18-м веке подавляющая численность черных рабов была такова, что индейскоей рабство было значительно реже. Африканцы, которые были взяты на борт невольничьих судов, плывущих в Северную и Южную Америку, в основном поставлялись из своих африканских родных стран прибрежными племенами, которые захватывали их в плен и продавали. Европейцы покупали рабов у местных африканских племен, которые их брали в плен, в обмен на ром, оружие, порох и другие товары.
Работорговля в Америке
В общую работорговлю на островах в Карибском море, Бразилии, Мексике и в Соединенных Штатах, по оценкам, было вовлечено 12 миллионов африканцев. Подавляющее большинство этих рабов были направлены в сахарные колонии в Карибском бассейне и в Бразилии, где средняя продолжительность жизни была короткой, и количество рабов должно было постоянно пополняться. В лучшем случае около 600 тысяч африканских рабов были ввезены в США, или 5% от 12 миллионов рабов, вывезенных из Африки. Средняя продолжительность жизни была намного выше в США (из-за лучшей пищи, меньшего количества заболеваний, более легкой работы и лучшего медицинского обслуживания), так что количество рабов быстро росло от превышения рождаемости над смертностью и достигло 4 миллионов к 1860 году согласно переписи населения. С 1770 года до 1860 года темпы естественного роста североамериканских рабов были гораздо выше, чем населения любой страны в Европе, и были почти в два раза быстрее, чем в Англии.
Рабы, ввозимые в тринадцать колоний / США за определенный период времени:
- 1619-1700 - 21.000
- 1701-1760 - 189.000
- 1761-1770 - 63.000
- 1771-1790 - 56.000
- 1791-1800 - 79.000
- 1801-1810 - 124.000
- 1810-1865 - 51.000
- Итого - 597.000
Потери коренного населения при колонизации
Европейский образ жизни включал длинную историю непосредственного соприкосновения с одомашненными животными, такими как коровы, свиньи, овцы, козы, лошади, и различными одомашненными птицами, от которых изначально возникали многие болезни. Таким образом, в отличие от коренных народов, европейцы накопили антитела. Масштабный контакт с европейцами после 1492 года принес новые микробы коренным народам Северной и Южной Америки.
Эпидемии оспы (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), тифа (1546), гриппа (1558), дифтерии (1614) и кори (1618) охватили Америку после контакта с европейцами, убивая от 10 миллионов до 100 миллионов человек, до 95% коренного населения Северной и Южной Америки. Культурная и политическая нестабильность сопровождала эти потери, что в совокупности существенно способствовало усилиям различных колонистов в Новой Англии и Массачусетсе в получении контроля над большим богатством в виде земли и ресурсов, которыми коренные сообщества обычно пользовались.
Такие заболевания добавили человеческой смертности безусловно огромной тяжести и масштаба - и это безсмысленно пытаться определить ее полный размер с любой степенью точности. Оценки доколумбового населения Америки сильно различаются.
Другие утверждали, что значительные различия в численности населения после доколумбовой истории являются причиной рассмотрения наибольшего подсчета численности с осторожностью. Такие оценки могут отражать исторические максимумы численности населения, в то время как количество коренного населения, возможно, было на уровне несколько ниже этих максимумов или в момент спада непосредственно перед контактом с европейцами. Коренные народы достигли своих конечных минимумов в большинстве районов Северной и Южной Америки в начале 20-го века; а в ряде случаев рост вернулся.
Список европейских колоний в Северной и Южной Америке
Испанские колонии
- Куба (до 1898)
- Новая Гранада (1717-1819)
- Генерал-капитанство Венесуэла
- Новая Испания (1535-1821)
- Нуэва Экстремадура
- Нуэва Галиция
- Нуэво Рейно де Леон
- Нуэво Сантандер
- Нуэва Виская
- Калифорнии
- Санта-Фе-де-Нуэво-Мехико
- Вице-королевство Перу (1542-1824)
- Генерал-капитанство Чили
- Пуэрто-Рико (1493-1898)
- Рио-де-ла-Плата (1776-1814)
- Эспаньола (1493-1865); остров в настоящее время входит в острова Гаити и Доминиканской Республике, находился под властью Испании в целом или частично от 1492- до 1865.
Английские и (после 1707) Британские колонии
- Британская Америка (1607- 1783)
- Тринадцать колоний (1607-1783)
- Земля Руперта (1670-1870)
- Британская Колумбия (1793-1871)
- Британская Северная Америка (1783- 1907)
- Британская Вест-Индия
- Белиз
Курляндия
- Новая Курляндия (Тобаго) (1654-1689)
Датские колонии
- Датская Вест-Индия (1754-1917)
- Гренландия (1814-настоящее время)
Голландские колонии
- Новые Нидерланды (1609-1667)
- Эссекибо (1616-1815)
- Голландские Виргинские острова (1625-1680)
- Бербис (1627-1815)
- Новый Валчерен (1628-1677)
- Голландская Бразилия (1630-1654)
- Померун (1650-1689)
- Кайенна (1658-1664)
- Демерара (1745-1815)
- Суринам (1667-1954) (После получения независимости все еще входил в состав Королевства Нидерландов до 1975 года)
- Кюрасао и зависимые территории (1634-1954) (Аруба и Кюрасао все еще входят в Королевство Нидерланды, Бонайре; 1634-настоящее время)
- Синт-Эстатиус и зависимые территории (1636-1954) (Синт-Маартен все еще входит в Королевство Нидерланды, Синт-Эстатиус и Саба; 1636-настоящее время)
Французские колонии
- Новая Франция (1604-1763)
- Акадия (1604-1713)
- Канада (1608-1763)
- Луизиана (1699-1763, 1800-1803)
- Ньюфаундленд (1662-1713)
- Иль-Рояль (1713-1763)
- Французская Гвиана (1763-настоящее время)
- Французская Вест-Индия
- Сан-Доминго (1659-1804, ныне Гаити)
- Тобаго
- Виргинские острова
- Антарктическая Франция (1555-1567)
- Экваториальная Франция (1612-1615)
Мальтийский орден
- Сен-Бартельми (1651-1665)
- Сент-Кристофер (1651-1665)
- Сент-Круа (1651-1665)
- Сент-Мартен (1651-1665)
Норвежские колонии
- Гренландия (986-1814)
- Датско-норвежская Вест-Индия (1754-1814)
- Острова Свердруп (1898-1930)
- Земля Эрика Рыжего (1931-1933)
Португальские колонии
- Колониальная Бразилия (1500-1815) стала Королевством, Соединенным Королевством Португалии, Бразилии и Алгарви.
- Терра до Лабрадор (1499 / 1500-) территория, на которую была заявлена претензия (заселялась периодически, время от времени).
- Земля Корте-Реал, также известная как Терра Нова дос Бакалхаус (Земля трески) - Терра Нова (Ньюфаундленд) (1501) территория, на которую была заявлена претензия (заселялась периодически, время от времени).
- Португал-Ков-Сент-Филипп (1501-1696)
- Новая Шотландия (1519 -1520) территория, на которую была заявлена претензия (заселялась периодически, время от времени).
- Барбадос (1536-1620)
- Колония-дель-Сакраменто (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
- Сисплатина (1811-1822, теперь Уругвай)
- Французская Гвиана (1809-1817)
Русские колонии
- Русская Америка (Аляска) (1799-1867)
Шотландские колонии
- Новая Шотландия (1622-1632)
- Дариенский проект на Панамском перешейке (1698-1700)
- Город Стюартов, Каролина (1684-1686)
Шведские колонии
- Новая Швеция (1638-1655)
- Сент-Бартельми (1785-1878)
- Гваделупа (1813-1815)
Американские музеи и выставки рабства
В 2007 году Национальный музей американской истории Смитсоновского института и историческое общество Вирджинии (VHS) совместно организовали передвижную выставку, чтобы пересчитать стратегические альянсы и ожесточенные конфликты между европейскими империями (английской, испанской, французской) и коренными жителями, проживающиими на Севере Америки. Выставка была представлена на трех языках и с разных точек зрения. Артефакты на дисплее включали редкие сохранившиеся местные и европейские артефакты, карты, документы и ритуальные предметы из музеев и королевских коллекций по обе стороны Атлантики. Выставка открылась в Ричмонде, штат Вирджиния 17 марта 2007 года и закрылась в Смитсоновской международной галерее 31 октября 2009 года.
Связанная онлайн выставка посвящена международному происхождению обществ Канады и Соединенных Штатов, и в память 400-летия трех долговременных поселений в Джеймстауне (1607), Квебеке (1608), и Санта-Фе (1609). Сайт доступен на трех языках.
